August 16th, 2016

Buy for 200 tokens
Buy promo for minimal price.
молоко

Школа управления гневом

Он кротко и тихо предвозвещает имеющее совершиться; так и нас побуждает к кротости научает, чтобы мы, беседуя с кем-либо и не убеждая, не досадовали и не раздражались.
Человек раздраженный не только ни в чем не может успеть, но и делает других еще более недоверчивыми. Поэтому надобно удерживаться от гнева, а в своих словах убеждать других не только не гневом, но и не криком, так как крик — пища гнева. Будем же обуздывать этого коня, чтобы ниспровергнуть всадника; обрежем крылья гневу и зло не поднимется высоко.

Гнев — болезнь жестокая и опасная тем, что можем погубить наши души. Поэтому надлежит отовсюду заграждать ему вход. Несообразно, если мы можем укрощать зверей, а свои свирепствующие помыслы оставляем без внимания. Гнев есть сильный, все пожирающий огонь; он и телу вредит, и душу растлевает, и делает человека на вид неприятным и постыдным. Если бы человек разгневанный мог видеть себя, во время своего гнева, то он уже не имел бы нужды ни в каком другом увещании, — потому что нет ничего неприятнее лица раздраженного. Гнев есть какое-то опьянение, или, лучше сказать, хуже опьянения и несчастнее беса. Но только постараемся не кричать, — и мы найдем сами лучший путь любомудрия.

Потому Павел внушает подавлять не только гнев, но и крик, говоря: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик,... да будут удалены от вас» (Еф.4:31). Будем же повиноваться этому учителю любомудрия и, когда гневаемся на слуг, помыслим о собственных своих согрешениях и устыдимся их кротости. Когда ты бранишь его, он молча переносит брань; таким образом ты бесчинствуешь, а он любомудрствует.

Прими же это вместо всякого увещания. Хотя он и слуга, но он человек, который имеет и душу бессмертную, и таким же, как и мы, дарами украшен от общего всех Господа. Если же он, будучи равночестен нам в высших, духовных преимуществах, с такою кротостью переносит от нас огорчения, потому только, что мы имеет некоторое незначительное и маловажное преимущество перед ним, то какого прощения или извинения достойны будем мы, которые не можем, или лучше, ни хотим любомудрствовать ради страха Божия, как любомудрствует он их страха к нам?

Итак, воображая все это, помышляя о своих грехах и общем для всех человеческом естестве, будем стараться всегда говорить кротко, чтобы, соделавшись смиренными сердцем, обрести своим душам покой и в настоящей и в будущей жизни, — которого да сможем достигнуть и все мы, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу со Святым Духом слава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

святитель Иоанн Златоуст

Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова
молоко

Народ! Бандеровцы схватили varjag-2007

Надо что-то делать. Нельзя бросать Мирославу varjag_2007 в застенках.

53 мин. ·
Владимир Корнилов
1 ч ·



Сегодня утром в Запорожье схвачена СБУшниками Мирослава Бердник (она же varjag-2007), известная историк, писатель, блогер, разоблачительница бандеровцев.
Я не употребляю слов "арестована" или "задержана", поскольку подробностей на данный момент еще никто не знает. Известно, что люди, представившиеся Запорожской СБУ, нагрянули в квартиру, где она обитала, и увезли ее в неизвестном направлении.
Мирослава - очень больной человек, за последние два года перенесла несколько тяжелых операций, постоянно нуждается в лекарствах и особом уходе. Можете себе представить, что для нее будет означать нахождение в СБУшных застенках!
Хочу напомнить, что в июне 2014 г. в Мариуполе был схвачен оппозиционный 60-летний журналист Сергей Долгов, которого также якобы увезли в ту самую Запорожскую СБУ. С тех пор о нем нет никаких достоверных сведений...
Призываю всех неравнодушных людей на Украине и в России требовать немедленного освобождения Мирославы!
молоко

(no subject)



АРЕСТОВАНА МИРОСЛАВА БЕРДНИК
НАДО СПАСАТЬ ЧЕЛОВЕКА!


Сегодня утром из Киева пришла страшная новость – СБУ задержала Мирославу Александровну Бердник varjag_2007 .
Она (родилась в 1958 г.) – известный публицист, историк, писатель, диссидент, популярный блогер, член Антифашистского комитета Украины, автор книги «Пешки в чужой игре. Страницы к истории украинского национализма» (2010), выдержавшей несколько изданий.
Ее отец – Александр (Олесь) Павлович Бердник (1926-2003) – украинский писатель, автор 20 книг, один из основателей Украинской Хельсинской группы, участник Великой Отечественной войны в 1943-1945 гг., сидел в Печорском, Воркутинском и Карагандинском лагерях в 1949-1955 гг., потом – как правозащитник в 1979-1984 гг.
Мирослава Александровна не является публичным человеком, она – писатель и историк. Ее оружие – слово. Как летописец она бесстрашно вела ежедневный дневник в ЖЖ и в ФБ, фиксируя факты неонацистских проявлений сегодняшнего киевского режима. Иногда в день она публиковала по 10 постов.
Эта летопись – беспощадный по своей правде и силе приговор преступникам и человеконенавистникам, дорвавшимся до власти на Украине. Было понятно и ей, и ее читателям, что она становится одним из главных обвинителей этого режима. Она писала об этом – понимала, что «бандеризация» ее родины дошла до того крайнего предела, когда тоталитарные щупальцы этого монстра начинают достигать любого инакомыслящего, и ждала расправы.
Призываю всех правозащитников, коллег по писательскому цеху возвысить свой голос в защиту писателя Мирославы Бердник!
Мирослава – православная прихожанка Украинской Православной Церкви. Ее имя – Мария. Призываю всех братьев и сестер к молитве за нее!

Прошу всех друзей и подписчиков максимального перепоста!
На фото: Мирослава с отцом.
молоко

"Жертва" репрессий Тухачевский



Из пособия советских карателей по подавлению народных выступлений в захваченной России:

"В районах прочно вкоренившегося восстания приходится вести не бои и операции, а, пожалуй, целую войну, которая должна закончиться прочной оккупацией восставшего района, насадить в нем разрушенные органы советской власти и ликвидировать самую возможность формирования населением бандитских отрядов. Словом, борьбу приходится вести, в основном, не с бандами, а со всем местным населением. Разумеется, эта борьба основана не только на действиях вооруженной силой, но и на широкой политической работе. В общем, выполняя задачу искоренения, необходимо, прежде всего, захватить и уничтожить органы местной самоопределившейся крестьянской власти, обычно руководимые социал-предательскими партиями. Эта работа по уничтожению повстанческой власти должна сопровождаться насаждением органов советской власти, первоначально в виде ревкомов, с превращением их потом в исполкомы, по мере утверждения советского строя. Задача Красной армии состоит, с одной стороны, в обеспечении советских органов власти, а с другой стороны - в разгроме вооруженных банд по мере расширения советизации повстанческого района, с тем, чтобы разбитые банды уже не могли безнаказанно оседать в своих районах и были бы вылавливаемы".

//Тухачевский М.Н. "Борьба с контрреволюционными восстаниями".
Москва, Издание журнала "Война и революция" 1926 г.

А потом газом их, газом. И стрелять в мужичьё, не жалея ни женщин, ни детей. Никаких судов, никаких приговоров, просто убивать.

Зато потом можно попасть в жертвы. Когда они убивают, это хорошо и правильно, когда их убивают - ужас-ужас и репрессии
молоко

Грандиозно.

Какие пируэты, однако, выделывают наши либералы. Читаешь - и глазам не веришь.



Помните, Сталин был ужасным, потому что репрессировал не только врага народа, но и его семью, и друзей. Помнится, слова "коллективная ответственность" произносились не иначе, как с праведным гневом (странно, этот праведный гнев не касался коллективной ответственности и децимаций тов. Троцкого). Но!

Теперь, когда дело касается России, коллективная ответственность оказывается не только нужной, но и единственно необходимой. Подробно крекл объясняет, почему хорошие люди должны нести ответственность за то, что они связаны с плохими людьми. Понимаете теперь? Офицеров в 1917 убивали правильно, потому они были аффелированы с плохим царизмом. Убийство заложников правильно, потому они относились к тому же классу, что и враги и с царизмом активно не боролись. Но тут я лучше остановлюсь, а то далеко можно зайти. Лучше почитаем представителя либеральных кругов господина Гельмана

Обычно обсуждение этой проблематики ведется в нормативном ключе (как должно/не должно быть) с позиций морального осуждения/оправдания хороших людей. Но более продуктивно рассматривать логику поведения хороших людей в плохих организациях в позитивном ключе (как на самом деле). И здесь никуда не деться от классической схемы Хиршмана с exit and voice. Что происходит в ситуации, когда издержки как exit, так и voice крайне велики, а выгоды как минимум сомнительны? Voice - открытый протест против статус-кво - может привести если не к потере свободы (а то и жизни - см. историю о заведующей школьной столовой, которая умерла после того, как была уволена за отказ участвовать в праймериз Единой России http://www.svoboda.org/a/27918439.html), то к потере статуса, при том, что шансы индивида на успех в борьбе с организацией минимальны. Exit в активном формате (переход в другую организацию, переезд в другую страну) - дело весьма затратное и доступное не всем, да и шансы индивида на успех в случае exit как минимум неочевидны. В предельном варианте индивид может сменить одну плохую организацию на другую, и проиграть еще больше, чем если бы exit не состоялся. Ну а exit в пассивном формате (пьянство, дауншифтинг и проч.) индивиду вообще никаких выгод не несет, одни издержки. Поэтому естественной реакцией индивида "по умолчанию" становится ничегонеделанье (neglect), как назвали этот вариант последователи Хиршмана http://link.springer.com/article/10.1023/A:1007134730724 то есть сохранение статус-кво. Даже если такой хороший индивид в душе несогласен(на) с плохой организацией, он(а) в лучшем случае не делает ничего плохого (что могло бы сделать эту организацию еще хуже, чем она есть).

Но если так, то логика коллективной ответственности выглядит вполне обоснованной, независимо от того, считает ли ее индивид несправедливой или нет. "Чистые" спортсмены расплачиваются из-за того, что никто из них не решился на whistleblowing даже ценой карьеры, хорошие преподаватели - за то, что отводят взор в ситуациях произвола неквалифицированных, а то и жуликоватых деканов и проректоров, а хорошие граждане - за то, что позволили другим гражданам не только избрать плохое правительство, но и поддерживать его вредоносные действия. Иначе говоря, расплата происходит не за то, что хорошие люди делают что-то плохое, а за то, что они ничего не делают, а часто и не хотят делать, списывая свое ничегонеделанье на (да, реально существующие) высокие издержки..

http://grey-dolphin.livejournal.com/863891.html?utm_source=fbsharing&utm_medium=social

Ой, пусть потом не плачут, повторяя : " А нас-то за что?" . А по единственно верному принципу коллективной ответственности, господа хорошие. Издержки, знаете ли.
молоко

Фильм "Неоконченная пьеса для механического пианино" в усадьбе ПУЩИНО-НА-ОКЕ

Оригинал взят у vadimrazumov.ru в Фильм "Неоконченная пьеса для механического пианино" в усадьбе ПУЩИНО-НА-ОКЕ
Сегодня день рождения у известного композитора Александра Александровича Алябьева. Его романсы «Соловей» (1826) на слова А. А. Дельвига, «Два ворона» на стихи Пушкина, «Вечерний звон» на слова И. Козлова пользовались успехом не только в XIX веке, но и в наше время. Алябьев был влюблен в жену владельца усадьбы Пущино-на-Оке. В 1840 году, когда Екатерина Офросимова овдовела, композитор женился на ней и некоторое время они жили в усадьбе.



Свой рассказ про усадьбу Пущино-на-Оке я хочу начать с поста про фильм Никиты Михалкова, который был снят в усадьбе в 1976 году.
Сценарий к кинодраме «Неоконченная пьеса для механического пианино», одному из лучших отечественных фильмов о русской интеллигенции, был написан Никитой Михалковым вместе с актером и драматургом Александром Адабашьяном, после того, как им в руки попала малоизвестная пьеса Чехова "Безотцовщина". Подходящая натура нашлась в Пущино, рядом с усадьбой была новая гостиница, куда и заселилась вся съемочная группа...



усадьба Пущино-на-Оке в фильме Неоконченная пьеса для механического пианино

Collapse )
молоко

Масштабная экспозиция украшений и одежды ар-деко в Кремле

Радость у нас



Выставка «Элегантность и роскошь ар-деко. Институт костюма Киото, ювелирные дома Cartier и Van Cleef & Arpels»

В 1920-30-е годы роль женщины в обществе кардинально меняется, благодаря этому меняются и идеалы женской красоты. Новые веяния касаются силуэтов платьев и причесок, косметики и дизайна ювелирных украшений. Женщины перестают носить корсеты и юбки в пол. Они курят на публике, ярко красятся и танцуют до рассвета. И им нужны новые наряды и новые украшения.

В Москву впервые привезут женские костюмы из собрания Института костюма Киото — значительная часть экспонатов была специально отреставрирована для проекта и впервые покинет Японию и пределы Института.

Каждое из платьев Ворта, Пуаре, Ланвен составит единый ансамбль с украшениями и ювелирными предметами, созданными мастерами Cartier и Van Cleef & Arpels в период между 1910 и 1930 годами.Collapse )