February 26th, 2016

Ёжка

Поколение сорокалетних подростков

Оригинал взят у zimaj в Поколение сорокалетних подростков

Мне кажется, я разгадал загадку, почему нас окружает поколение сорокалетних подростков, катающихся на самокатах, на каждом углу фотающих селфи, тужащихся выглядеть «непосредственными» и как огня боящихся диагноза «инфантильные».

Обратим взоры к поколению войны, наши деды. Родились в 1920-е, потом бахнула война, прошёл страну от Сталинграда до Берлина, поседел в 20 лет, вернулся на гражданку – и вот ты уже ВЕТЕРАН ВОЙНЫ В 22 ГОДА.

Поколение наших родителей войну хоть и не застало, но оно из рук в руки её получило – из уст в уста впитало от своих поседевших отцов раннюю зрелость и стремительную привычку – взрослеть. В 20 женились, сразу рожали, а в 27-30 были опытными рассудительными родителями.
Collapse )


Buy for 200 tokens
Buy promo for minimal price.
молоко

Писать в ЖЖ - сексуально

"Быть веганом — сексуально", — заявила Андерсон. Люди добрые, ответьте мне, убогой, что в этом мире не сексуально? В чём выражается факт, что быть веганом-сексуально? Как? Сексуальны стали самые неожиданные вещи: быть веганом, бегать в спортзале, смотреть телевизор, не смотреть телевизор, ходить, дышать...Я уж молчу о исполненных секса рекламах цемента, обоев или туалетной бумаги. Полуобнаженные красотки с призывным взглядом везде, что, возможно, радует мужчин, хотя странно: такое количество сексуальности и тела , казалось бы, должно надоесть.



Есть мясо, красное, с кровью- сексуально, есть капусту, сырую, зеленую- сексуально..просветите меня, что в этом во всём сексуального? А то живу дура-дурой, и похоже, многое теряю в этой жизни


Грузить цемент - сексуально
молоко

Продолжаем беседы о буржуазности и искусстве

Захар Прилепин опубликовал в газете «Культура» колонку под названием «Классики и современники». Краткое содержание: наши нынешние писатели (бывшие инженеры, а ныне просто ловцы душ, — технологии упростились) много сил потратили на то, чтобы выглядеть русскими литературными классиками: натренировались делать умное лицо, отрастили усы и бороды. Многие им верили — в мирное время. А потом начались войны, в которые оказалась втянутой Россия, и ус отклеился. Классики заблажили, капризно засучили ножками: не хотим воевать, не хотим такую Россию! Хотим кружевное что-нибудь и другой народ. Это потому, умозаключает Прилепин, что они буржуазны. А классики буржуазными не были. Вокруг понятия «буржуазности» и строится его текст.

Слоники на комоде

В общем и целом я с нашим небуржуазным писателем-современником согласен. Просто захотелось сделать одно маленькое уточнение. «Буржуа» — это по-французски. В переводе означает «горожанин». Помните, у Булгакова: квартирный вопрос их испортил. Город — это теснота, особенно в Западной Европе. В Париже до османовой перестройки люди мочились с балконов и лили помои из окон друг другу на головы. В некоторой степени (не исключено, что в большой) это обстоятельство сформировало фенотип горожанина. «Плюй на ближних, с… на нижних», как говорится.

У нас места побольше, и слово «буржуа» в языке отсутствует. Люди городского сословия всегда именовались мещанами. «Мещанин» — это от слово «место». «Место» — означает город, не втиснутый в пространство городских стен. Хочешь это самое — отойди в сторонку. Место есть.

Чем мещанин отличается от буржуа? А тем и отличается: пространственную, физическую несвободу человек пытается компенсировать свободой «внутренней». Я в толпе — но сам по себе. В конце концов, и талант «с…ть на нижних» — это одно из ее выражений. В буржуа развивается качество «самости» — осознание себя «неповторимой личностью», жажда гражданских прав и свобод. Мещанин, живущий посвободнее, на скудость «внутренней свободы» реагирует спокойно. Он, наоборот, живет с оглядкой на «обчество», на «что люди скажут». Как все, так и он.

Это русский исторический мещанин.

Кстати, классическая пьеса Мольера «Мещанин во дворянстве» называется по-французски «Ле буржуа жентийом». «Джентльменствующий мещанин», в общем. Подражатель, воображала. Фальшивое благородие.

Тенденция, которую Мольер отметил еще в XVII веке, у нас четко обозначилась к концу девятнадцатого: мещане на бытовом и отчасти поведенческом уровне старались подражать «благородным сословиям», аристократии. Получалось коряво — несмотря на то, что иной мещанин был стократ богаче иного аристократа. Главным образом потому, что аристократия была служилым и, как правило, военным сословием. В любой момент быть готовым отдать жизнь за родину — это было, так сказать, записано в «техническом задании» дворянина. Он долг Отечеству отдавал собой. Отсюда (а вовсе не из бытовых привычек) происходило то, что мы называем «благородством». У мещанина культурные коды другие, вот и оборачивалась попытка подражательства слониками на комоде.
Где истина?

Но вернемся к литературе. Те нынешние ловцы дум, о которых пишет Захар Прилепин, родословную ведут не от Толстого с Достоевским, конечно. Ведут они ее от Юрия Трифонова — «иконы стиля», основоположника так называемой «городской литературы» 60—70-х. Литература эта была так названа в противовес «деревенщицкой», интерес к которой возник на рубеже 50—60-х годов. Многим писателям и читателям деревенская проза не нравилась — скучно, тесно, проблематика чужая, «ненастоящая». А Трифонов показал: литература жива не только «мыслью народной». Можно писать про свое, родное: про квартирный обмен, коварство сослуживцев и гнет начальства. «Про интеллигенцию».

Сверимся с нашим словариком. «Городская литература» — это получается как? Правильно, мещанская. А деревенщицкая через слово «крестьянин» восходит к христианской. «Крестьянин» — искаженное «христианин». И это не игра слов. Главная, магистральная тема деревенщицкой литературы — «жизнь по совести». У городской — стремление к внутренней свободе. И то, и другое дело хорошее. Просто жизнь по совести взыскует жизни в ладу с другими. Стремление к свободе — катализирует конфликты.

Вот поэтому нынешний «буржуазный литератор», мещанин во дворянстве, не хочет «быть со своим народом — там, где народ, к несчастью был». Индивидуал просто переходит из некомфортной зоны в комфортную. А Пушкин, Лермонтов, Гоголь — видя недостатки и пороки Отечества, понимали и чувствовали: другого нет и не будет. (Даже если жить, как Гоголь, предпочитали где-нибудь за границей.) Это не от их личного опыта происходило. Это было так в культурном коде записано.

Аристократ — это не интеллигент. Его свобода мало интересует, потому что он — человек долга. Вместо свободы его главная нравственная ценность — честь, а честь — это следование долгу и, в конечном счете, противоположность свободе. К Родине аристократ привязан идеей служения. Даже Пушкин — главный «певец свободы» и вольнодумец, перебесившись в юности, стал государственником.

Крестьянин связан самим образом жизни: став свободным — от природы, от годовых циклов, от общины, традиций, бытового уклада и места жительства, — он просто перестает быть крестьянином. Вместо свободы у него — «воля»: мечта о том, «как бы я жил, если бы…» (Если бы у вас не было семьи, как бы вы жили? О-о… Но вы же не хотите избавиться от семьи.)

Интеллигент — понятие не связанное, не сословное. Это скорее образ мысли. Он «философ». А у философа родина — истина. (Не выходите за философов, девчонки!.. Потому что жена — тоже.) Вот так и получается, что, как война, так городской писатель-интеллигент-мещанин вместо того, чтобы вздохнуть тяжко — и в сапоги, начинает глазами рыскать: а где истина? А кто прав?

Истина в том, что на войне свои правы, но ему это невдомек — в силу вышеизложенного.

Лев Пирогов

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

...очень смешная реакция на статью про буржуазность.
Сразу посыпались вопросы: ах, отчего же ты не дал определение буржуазности?! совсем ничего не понятно!
Когда Татьяна Никитична, к примеру, писала очень остроумные статьи о том, что литературу про буржуазные ценности ей читать интересно, а про чумазых шахтёров - нет, никто не спрашивал, ах, что же такое "буржуазные ценности"? а шахтёры - это что такое? - а тут сразу всполошились.
Потому что палятся.
Это как с песней "Пора валить тех, кто говорит "Пора валить!" - сразу бросились отстаивать своё святое право повторять "Пора валить" на каждом углу. И здесь: знают прекрасно, что речь о них, и отмахиваются, ах, уйдите.

Ахуйду щас.

Collapse )
молоко

Лекторий "Исторические субботы" Исторического музея

Оригинал взят у philologist в Лекторий "Исторические субботы" Исторического музея
Государственный исторический музей, Российское военно-историческое общество при поддержке Министерства культуры Российской Федерации представляют новый проект - лекторий «Исторические субботы», посвященный как известным, так и малоизученным страницам прошлого России. Лекции будут проходят с 6 февраля 2016 года каждую субботу (в 12.00 и 15.00) в лекционном зале Выставочного комплекса Государственного исторического музея (г. Москва, Площадь Революции, 2/3). Вход свободный!

http://www.shm.ru/visit/mov/



Collapse )

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy


молоко

Дунино. Под Звенигородом вновь идет борьба за русскую землю

Оригинал взят у z_gorod в Дунино. Под Звенигородом вновь идет борьба за русскую землю

Дунино, Дунино...
При чем тут Дунино?
Просто у нас очередной раз пытаются украсть Родину.
А в Дунино есть все, там есть «скрепы»: пра-славянские курганы, древне-русское средневековое городище, древние, священные родники, последняя линия обороны Москвы 1941-го года, дом-музей одного из самых русских писателей – Пришвина, народный музей, часовня и церковь, построенные «всем миром».
Collapse )